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lunes, 15 de abril de 2019

Impuestos progresivos voluntarios en la Grecia Antigua

¿Por qué los griegos antiguos más ricos voluntariamente pagaban altos impuestos?



Por Dominic Frisby | Quartz




Imagine un impuesto progresivo; en otras palabras, un impuesto que recae sobre quienes más pueden pagar; un impuesto que hace que los ricos paguen, de manera bastante voluntaria, más de lo que están obligados, en lugar de tratar de evitarlo; un impuesto que se gasta de acuerdo con los deseos de la persona que lo pagó; Un impuesto que implica poca burocracia. Tenemos mucho que agradecer a los antiguos griegos por: a las matemáticas, la ciencia, el drama y la filosofía, agregar su sistema de impuestos (o, mejor dicho, falta de) a la lista.

Los griegos pusieron la tributación en el campo de la ética: la libertad o el despotismo de una sociedad podría medirse por su sistema de impuestos. Deberíamos admirarlos no tanto por la forma en que cobraban impuestos, sino por la forma en que no lo hicieron. No hubo impuesto sobre la renta. Los impuestos no eran la forma en que la riqueza de los ricos se compartía con la gente. En cambio, esto se logró mediante una alternativa voluntaria: la liturgia.

La palabra liturgia, del griego antiguo leitourgia, significa "servicio público" o "trabajo del pueblo". La idea de beneficio estaba incrustada en la antigua psique griega y tenía raíces en la mitología. El Titán Prometeo creó a la humanidad y fue su mayor benefactor, dando el regalo de fuego, que robó del Monte Olimpo. La diosa Atenea dio a la ciudadanía el olivo, símbolo de paz y prosperidad, por lo que la ciudad de Atenas recibió su nombre.

El filósofo Aristóteles desarrolló el tema. Su "hombre magnífico" dio enormes sumas a la comunidad. Pero los hombres pobres nunca podrían ser "magníficos" porque no tenían los medios financieros. Aristóteles argumentó en el Arte de la retórica: la verdadera riqueza consiste en hacer el bien: en repartir dinero y regalos, y ayudar a otros a mantener una existencia. El médico Hipócrates, el fundador de la medicina, fue otro que creyó en esta responsabilidad social, y aconsejó a los médicos: "A veces no prestamos servicios, recordando un beneficio anterior o una satisfacción presente". Y si existe la oportunidad de servir a alguien que es un extraño en problemas financieros, brinde asistencia completa a todos los demás ".

Tal vez la ciudad necesitaba algún tipo de mejora en su infraestructura: un nuevo puente, por ejemplo. Tal vez se avecinaba una guerra y se requerían gastos militares. Quizás algún tipo de festividad fue considerada necesaria. Entonces los ricos fueron llamados. Se esperaba que no solo pagaran por el compromiso, sino que también lo cumplieran: era su responsabilidad supervisar el trabajo en cuestión.

El razonamiento era que los ricos deberían asumir los gastos de la ciudad, dada la parte desigual de la riqueza de la comunidad que disfrutaban. Cualquier contribución no fue impuesta por la ley o la burocracia, sino por la tradición y el sentimiento público. La motivación del liturgista fue la benevolencia, un sentido de deber público y, significativamente, la recompensa de honor y prestigio. Si una tarea se realizaba bien, la posición del patrón entre sus compañeros de élite, así como la gente común, aumentaría. Mientras que en la antigua Grecia antigua, solo los guerreros podían convertirse en "héroes", más tarde, los liturgistas podrían ganar un estatus heroico actuando en el interés público para el bienestar de los demás. El resultado fue que muchos dieron más de lo esperado, tanto como tres o cuatro veces, muy lejos de la cultura actual de pagar lo menos legalmente posible.

Los Juegos Panatenaicos fueron financiados por los ricos y donados a la ciudad, al igual que el festival teatral de Dionisia. El "coro" involucró la selección, financiamiento y entrenamiento de equipos para competir en competencias atléticas, dramáticas o musicales en los numerosos festivales religiosos en Atenas. Ser choregos era un honor. Muchos dieron más del mínimo requerido. Compartirían los elogios y los premios que ganaron sus concursantes. Se erigieron trípodes y monumentos de bronce, muchos de los cuales aún permanecen hoy en día, para conmemorar a los choregoi que habían patrocinado las mejores obras.

Muchos de los edificios de la antigua Grecia también fueron construidos por benefactores que compiten por el honor. El Stoa Poikile o el pórtico pintado de Peisianax en Atenas, por ejemplo, donde se enseñaba estoicismo y se exhibían muchas pinturas, junto con el botín de la guerra. Muchas obras en la Acrópolis, posiblemente incluso el Partenón, también fueron financiadas por la liturgia. Aunque faltan pruebas sólidas sobre este último, la estatua de culto criselefantino de Atenea, del escultor Fidias, quien también supervisó la construcción del Partenón en el que se encontraba, estuvo allí a través de la liturgia. (Cuesta más construir que el Partenón mismo).
La liturgia más prestigiosa e importante, y por mucho la más cara, fue la marina, conocida como "trierarquía". El trierarch tenía que construir, mantener y operar un buque de guerra, un "trirreme". Los trirremes mantuvieron a la marina ateniense fuerte y las rutas marítimas libres de piratas. Dado que Atenas era un centro comercial (de hecho, los impuestos sobre el comercio eran otra fuente de ingresos del gobierno), su papel era esencial. En muchos casos, también se esperaba que el trierarca tomara el mando de la nave, a menos que decidiera pagar una concesión y dejar la lucha a un especialista.

Había entre 300 y 1.200 liturgistas en Atenas, dependiendo de la necesidad (en tiempos de guerra el número aumentó) y la clase litúrgica se renovaba constantemente. Los responsables de la liturgia se ofrecieron como voluntarios en la mayoría de los casos, aunque algunos fueron asignados por el estado. También hubo liturgias mayores y menores, que variaban según la riqueza del liturgista.

Sin duda, el sistema fue explotado para beneficio individual, en particular beneficio político. Una de las formas en que el joven Pericles dejó su huella, antes de convertirse en general de Atenas, fue presentando la obra Los persas de Esquilo en el festival Greater Dionysia, como liturgia, para demostrar su beneficio. Su principal oponente político, Cimon, hizo lo mismo, ganando el favor del público al entregar abundantemente porciones de su considerable fortuna personal.

Los liturgistas que no querían participar se arriesgaron al desprecio público. Pero también hubo exenciones, especialmente para aquellos con otras liturgias en curso y para servicios anteriores prestados a la ciudad. Y había antidosis. Un liturgista podría argumentar que otro ciudadano era en realidad más rico y, por lo tanto, más capaz de soportar la carga financiera de la liturgia. Ese otro ciudadano tenía tres opciones: aceptar la liturgia; someterse a un juicio en el que un jurado determinó quién era el más rico; o para intercambiar activos. Es un sistema bastante efectivo para determinar qué tan rico es realmente alguien, a diferencia de lo rico que él dice que es.

La belleza del sistema de liturgia era que las obras públicas solían ser financiadas y administradas por personas con experiencia relevante, en lugar de por algún funcionario estatal menos responsable. El beneficio fue que tanto la riqueza personal como la experiencia personal se compartieron a través de la comunidad, sin la participación burocrática o gubernamental. El trabajo solía hacerse bien porque la reputación del liturgista estaba en juego.

En esta era de los súper ricos, quizás sea hora de revivir la liturgia. Funcionó para los antiguos atenienses, y quizás podría funcionar para nosotros.

miércoles, 24 de junio de 2015

¿Grecia alcanza su crisis del 30?

Grecia está en una peor posición que USA en 1933
Atenas grita "Depresión"
por Tom Keene - Bloomberg


Los proyectos de construcción durante la Gran Depresión sentaron las bases para la prosperidad futura. Fuente: División de la Biblioteca del Congreso de Grabados y Fotografías


Usando la segunda definición de la depresión, la mayoría de los economistas se refieren a la Gran Depresión como el período entre 1929 y 1941. Por otro lado, el uso de la primera definición, la depresión que comenzó en agosto de 1929 se prolongó hasta marzo de 1933. Tenga en cuenta que NBER, que publica la recesión (en lugar de la depresión) Las fechas de la economía de Estados Unidos, ha identificado dos recesiones durante ese período. El primero entre agosto 1929 y marzo de 1933 y la segunda a partir de mayo 1937 y que termina en junio de 1938. - Wikipedia.
¿Es Grecia en una depresión? Lo anterior es confuso. Es clásico ", por un lado, por otro lado ..." análisis. Para Grecia, no es ni confusa ni gracioso. Ellos son sin duda experimentando algún tipo de "gran contracción" o "Gran Recesión". Pero, ¿es una "gran depresión" como en la década de 1930? ¿O es Grecia en las primeras etapas de una "Larga Depresión", como los EE.UU. 1873-1896-más largo y profundo que lo que siguió en 1929?
Vamos a ver.



Una comparación de Grecia de 2007 con los EE.UU. 1929 (semi-log): La serie blanca es el PIB griego ajustado por inflación. Sobrepuesto son momentos dentro de Estados Unidos Gran Depresión 1929-1941. El punto de pivote comparación de Grecia para 1930 América es el círculo azul izquierda.

Centrarse primero en la economía helénica como se muestra por la línea blanca, que es el PIB griego ajustado por inflación, yendo a 2013. He estimado que el mayor descenso del PIB real para 2014 (el círculo blanco). La izquierda, círculo amarillo marca la llegada del euro a finales de 1998. Tenga en cuenta que la producción griega no se ha beneficiado de la moneda común y la unión monetaria, al menos de acuerdo a esta tabla.
Ahora, hacer una simple pregunta: ¿Podemos comparar la parte superior de la experiencia griega de 2007, con la parte superior de la economía de Estados Unidos antes de la Depresión, o 1929? El círculo azul de la izquierda "pasadores" de EE.UU. reales del PIB a partir de 1929 y real del PIB de Grecia a partir de 2007. El círculo rojo es el "fondo" en Estados Unidos en 1933; el segundo círculo azul es la recuperación del New Deal de 1936, y, por último, el círculo verde es lo que muchos sugieren es el "fin" de la recesión de Estados Unidos en 1941. El gráfico se establece semi-log, para asuntos de pendiente y los movimientos sugieren variación porcentual .
(Disclaimer:. Esta superposición es una aproximación cercana y combina los datos griegos en euros, que figuran a dólares estadounidenses con US Bureau of Economic Analysis cálculos aproximados de lo que realmente ocurrió antes de la Segunda Guerra Mundial Es ampliamente entendido que "buenos datos" sólo comenzó alrededor de 1947. )
¿Qué hacer con todo esto? La depresión económica es altamente subjetiva e incluye la profundidad de la contracción con la naturaleza crónica de una desaceleración dada. Lo que es seguro es la caída en la producción califica Atenas a gritar: "depresión". Así como un ejemplo inmediato, la serie blanca cae bien debajo del círculo rojo que representa 1.933 pesadilla de América.
Fundamentalmente, los datos estén configurados en dólares. Eso hace una gran diferencia en la economía nacional griega de estar en euros más débiles y la posibilidad de un dracma aún más frágil. El gráfico no muestra 2015 o 2016, o en el futuro, sea lo que sea.
Discuta.

miércoles, 3 de junio de 2015

Grecia y sus fábricas abandonadas

Las fábricas abandonadas de Grecia muestran lo doloroso han sido los siete años de depresión 

Mike Bird - Business Insider


Las fábricas desiertas de Grecia REUTERS / Yannis Behrakis

Grecia ha sido golpeado desde la crisis financiera de 2008.

La economía está ahora alrededor de un cuarto más pequeño de lo que era antes de la crisis, la reducción por casi tanto como lo hizo Estados Unidos en la Gran Depresión.

Las fábricas destrozadas de Grecia son uno de los símbolos más obvios y brutales de los siete años de dolor ahora el país ha sufrido.

El fotógrafo Yannis Behrakis ha recorrido edificios industriales vacíos y ruinosos del país. Gran parte de ella se había dejado a la putrefacción, incluso antes de que comenzara la crisis actual.


Grecia cayó en una recesión ya que la crisis financiera se extendió por todo el mundo en 2008 -, pero hasta el 2010, las cifras de crecimiento del país no eran espectacularmente peor que muchos otros países.

Silos abandonados se ven en frente del nevado Olimpo, cerca de la ciudad de Larissa en la región de Tesalia, Grecia 22 de abril de 2015.

A principios de 2011, la economía se estaba reduciendo en casi un 10% año con año. El descenso, que sólo terminó en 2014, dejó la economía de Grecia cerca de un cuarto más pequeño, similar a la decadencia de Estados Unidos durante la Gran Depresión.


El país ha sido golpeado por la crisis. Muchos jóvenes se han ido, Grecia ha visto peores deflación que cualquier otro país de Europa, y el desempleo es todavía muy por encima del 20%.


Algunas de las fábricas cerradas y se desmoronan en la foto que aquí han sido en realidad fuera del negocio por mucho tiempo, y se han quedado a la intemperie durante décadas.

El desempleo quedó de alta en más de 20%. Algunas partes del país son aún más severamente efectúan - las regiones más afectadas tienen niveles de desempleo más cerca de la mitad de la población adulta activa.


Pero desde 2010 la fabricación ha sido golpeada con especial dureza. La industria de Grecia ahora produce aproximadamente la misma cantidad como lo hizo en los últimos años 1970, borrando una generación de progreso.

Algunos economistas creen que Grecia le sería mejor dejar la zona del euro, y que la moneda se sume a la depresión del país - que otros dicen que esto no haría nada para abordar los problemas estructurales de Grecia.


Después de ganar el acceso a la zona euro, Grecia admitió que sus cifras de finanzas públicas habían sido amañadas para que se vean más favorable, lo que permite al país a entrar.


En 2009 y 2010 se reveló una vez más que las cifras de déficit del país fueron salvajemente incorrecta, por lo que el gasto del gobierno mirada mucho más asequible de lo que realmente era.



Grecia entró en un programa de rescate de ese año que implicó enormes reducciones de gastos, mucho más nítidas que nada practicada por las grandes economías avanzadas del mundo, prolongando la recesión severa.


Según la consultora griega Macrópolis, sólo el 11% del dinero del rescate se ha ido en el gasto público típico - mucho más ha ido hacia los pagos de deuda.



Durante el período de crisis del euro, las protestas y los disturbios eran comunes, y los movimientos neofascistas como Golden Dawn prosperaron con un mensaje xenófobo y anti-austeridad.

Un edificio industrial abandonada, parte de la oficina de aduanas locales, se ve frente al nevado Olimpo, cerca de la ciudad de Larissa, en la región de Tesalia, Grecia 22 de abril 2015.

En 2012, Grecia tuvo que firmar un segundo paquete de rescate con términos igualmente severas - las tasas de interés sobre la deuda griega eran astronómicamente alto, y ir por sí solo habría significado el impago y salida de la zona euro.



Aunque el riesgo de "Grexit" ha sido menos severa ya que el enfriamiento de la crisis del euro en 2012, las condiciones sociales del país han quedado dramáticamente peor, con un alto desempleo y sólo el lento progreso en la reforma.



A principios de este año el país eligió a Syriza, una coalición radical de izquierda, como el partido más grande en el parlamento. El nuevo gobierno ahora se opone a las medidas de austeridad y quiere encontrar una alternativa a un tercer rescate dolorosa.



Según las últimas encuestas de empresas, no se ha detenido la presión sobre la industria griega. La salida es ahora en su nivel más bajo en 22 meses, con firmeza en territorio recesión.



El gobierno está quedando rápidamente sin dinero, las cifras de crecimiento muestran que Grecia está de vuelta en una recesión técnica, y las negociaciones para el efectivo más rescate todavía están golpeando barricadas

Un signo de mármol rota que lee "la Oficina del Contador" se encuentra en el piso de una fábrica de mármol abandonada que se cerró en 2006 cerca de la ciudad de Larissa en la región de Tesalia, Grecia 22 de abril 2015.