Lo que queda por decir sobre la "teoría "? Las guerras de la teoría de los años 1970 y 1980 se han perdido hace mucho tiempo , ya que su fervor. Atrás quedaron los días de gloria - o , algunos podrían decir , la edad de hielo - cuando la teoría fue empujado al primer plano de la conciencia crítica . Hoy en día , la teoría no es exactamente desposada o opuso tanto como irreflexivamente presupuesta - si no simplemente se encogió de hombros fuera como cosa del pasado. En este sentido, la teoría ha caído en un estado de semi - invisibilidad. Muchas de las ideas más vanguardistas de " alta teoría " son ahora tan institucionalizados que son menos fácilmente reconocible como la teoría , las ideas , una vez consideradas como revolucionarias han sido incorporados en las prácticas rutinarias de las disciplinas académicas . Al mismo tiempo , este tipo de disciplinas parecen cada vez más dispuestos a negar los efectos duraderos de la teoría , por lo tanto , la teoría es más bien ritual declarado "muerto ", y suponemos que estamos con seguridad " después de la teoría . "
Pero si la teoría es en realidad una cosa del pasado , su estatus como tal podía abrirlo de reconsideración retrospectiva . En la medida en una determinada época o género de la teoría se siente como que está " terminado", quizás su cierre histórico lo deja nuevamente iluminada en formas que no eran posibles cuando era apremiante actualidad. Por esta razón, un nuevo capítulo de la erudición parece estar emergiendo : una que trata la teoría menos como instrumento de un objeto de estudio por derecho propio . François Cusset a la cabeza con la Teoría francesa , una cuenta del contexto del impacto de Derrida, Deleuze, y la empresa en el mundo académico norteamericano. Más recientemente , Mark Currie ha historiado la "invención de la deconstrucción ", mientras que Judith Ryan ha puesto de manifiesto la influencia de la teoría literaria en la ficción de la posguerra. Para estos y otros autores , la teoría , al parecer, está todavía en la mesa - sólo que ahora es visto desde una perspectiva reflexiva cambiado.
Elegía del DN Rodowick de Teoría hace eco de esta tendencia, y también la extiende . Campo de experiencia de Rodowick son los estudios de cine, una disciplina que él ayudó a desarrollar . ( . Fundó los estudios cinematográficos de la Universidad de Yale importante en 1985 y recientemente ha dirigido el programa de doctorado en el cine y los estudios visuales en Harvard ) A lo largo de su carrera, se ha estudiado que la disciplina con una sensibilidad profundamente histórico - como se demuestra en su libro anterior , La crisis de la política Modernismo , que ofrecía una cuenta autorizada del apogeo de la teoría del cine a partir de 1968 hasta la de 1980 . En algunos aspectos, Elegy for Teoría lee como una secuela de ese trabajo anterior, aunque su alcance es mucho más ambicioso. Si bien se mantiene arraigada en la historia intelectual de los estudios de cine , aquí Rodowick sitúa esa historia dentro de una historia más amplia ya . De manera significativa , se busca mostrar cómo las aplicaciones cambiantes de la teoría para filmar ejemplifican su trayectoria más general a través de las artes y las humanidades - una narrativa cuya magnitud y complejidad , sostiene, ahora debe ser puesto de relieve :
Incrustado en el concepto de la teoría es una historia discontinua de uso conceptual cuya genealogía es tan larga como es incompleta . Cada vez que evocamos o invocamos la teoría en las humanidades , que levante el peso de esta historia en la espalda , o más probablemente, que hilar muy fino en ella, como si fuera a dejar inalterado los huesos de nuestros antepasados , sin darse cuenta de la cantidad de capas geológicas se encuentran bajo nuestros pies.
Refrescante y entonces, Rodowick desea excavar el registro fósil de la teoría , en lugar de añadir otros dos centavos a los argumentos cada vez más cansados " a favor" o "en contra de " la misma. Dando un paso atrás de tales controversias , subraya en cambio el punto más modesto , pero importante, que "la teoría tiene una historia " - una historia que los fuegos artificiales retóricos de las guerras de teoría con demasiada frecuencia han oscurecido . Independientemente de si queremos preservar teoría o resistirla , " nuestra imagen de la teoría", Rodowick argumenta , " está turbia o desenfocados porque nos hemos olvidado de su historia o vuelto ciegos a ella. " Por lo tanto , el objetivo de esta " elegía " es para restaurar un poco de precisión muy necesaria a la forma en que concebimos la teoría como tal: Rodowick no se preocupa con la contestación , pero con la aclaración conceptual.
En efecto , si la teoría ha sido recientemente polémico , Rodowick nos hace conscientes de que siempre fue así. Teoría , según él, es un concepto inherentemente " inestable " , condicionada por una "historia de indisciplina ", que " se remonta 2.500 años. " En consecuencia, Elegy for Teoría seguimiento digno de cambios sísmicos varios siglos en la semántica del concepto , que van desde lo clásico cuentas griegas de theoria (un término cuya etimología eco de "teatro" que ya prefigura el vínculo entre la teoría y la película) a la estética alemana del siglo 18 , antes de llegar a terreno más familiar de "francés" teoría post - 1968 . La imagen resultante se asemeja a una especie de juego de pinball intelectual , en el que el término sobredeterminado "teoría" ( arrastra diversos precursores y marcadores de posición ) rebota desde Aristóteles a Althusser y más allá , a veces en colisión con nombres bien conocidos ( Hegel , Kristeva ) y en ocasiones con cifras específicas a los estudios de cine ( canudo , Aristarco ) . Como reconoce Rodowick , el efecto a menudo puede parecer algo caótico :
Mis intentos de comprender las vicisitudes conceptuales de la teoría han virado salvajemente en perspectiva , a veces de sumergirse en uno o dos textos en detalle florido , lo que llevan el peso de una formación discursiva todo en el espacio de unas pocas páginas , a continuación, en retirada hacia el horizonte de enmarcar la vista más panorámica posible.
Fundamentalmente , sin embargo, este enfoque produce precisamente el tipo de "claridad conceptual " Rodowick busca . Es decir, en el caso de un concepto de " rebelde " como la teoría , la aclaración no se debe confundir con la simplificación. Más bien , el método de reconstrucción histórica debe reflejar la indisciplina de su objeto. En este sentido, sigue Rodowick Michel Foucault en preferir los desvíos de "genealogía " de la pulcritud falso de la historia lineal. Foucault define famoso genealogía como un tipo de investigación histórica que deliberadamente " perturba lo que antes se consideraba inmóvil ", " fragmentos de lo que se pensaba unificado" y " muestra la heterogeneidad de lo que se imaginaba coherente consigo misma . " Del mismo modo, Rodowick se dispone a rendir teoría en toda su auto- contradicción , no como un todo espuria ( el espejismo conjuramos cuando conversamos informalmente acerca de la "teoría" ), sino como un palimpsesto fracturado, fisurada por fallas históricas - un objeto casi ungraspably complejo, que " se aleja de nosotros tan rápidamente como nos acercamos a él . "Por lo tanto , " una genealogía de la teoría [ ... ] no se puede confundir [ claridad ] con la búsqueda de los orígenes . " Apartarse de cualquier trayectoria previsible sencillo, mapas Rodowick múltiples de la teoría de " callejones sin salida, [ ... ] pasajes secretos, giros cerrados , y las vistas repentinos y sorprendentes , " el mejor de revelar " ni una identidad, pero muchas líneas de descendencia . "
Dos de estas líneas tienden a repetirse a lo largo de la cuenta laberíntica de Rodowick , combinar y recombinar en tensión y enredo constante. Uno de estos hilos conecta la teoría a la filosofía, a través de un " discurso estético " formado por la larga sombra de Hegel. El resto de la relaciona con el surgimiento de la ciencia moderna, a través de diversos sabores del positivismo y el empirismo . En este sentido, la teoría parece flotar " en un espacio inestable, ya que si se mantiene vacilante " entre dos polos o atractores . Rodowick muestra cómo el tira y afloja de estas fuerzas ha formado la teoría tal como la conocemos hoy en día. En el período de posguerra , por ejemplo , las concepciones estéticas de la teoría dan paso a lo Rodowick llama el " discurso de la significación" - un " deseo de formalización" que culmina en el proyecto estructuralista de la sistematización de las ciencias humanas. Genealogía Rodowick del estructuralismo toma en algunos giros interesantes y vueltas , viajando a través del movimiento francés " Filmología " formalismo ruso, y más. Sin embargo, estos no deben ser vistos como pasos en una progresión causal , sino que representan los nodos de una red , " capilares " que se ramifica desde tarde el péndulo se balancea hacia atrás otra vez, cuando Derrida y el post- " el corazón palpitante de positivismo. " estructuralistas interrumpen la "confianza epistemológica " de sus predecesores. Pero debajo de estas configuraciones diferentes , un ritmo subyacente sigue siendo: la teoría se forma , deforme , y reformado en el espacio de desplazamiento entre la ciencia y la filosofía.
Descripción detallada de Rodowick de la formación de un discurso teórico - es decir, de la forma en que una iteración específica de la "teoría " se plantea la organización de este espacio fluido - ocurre tarde en el libro, en un apartado centrado en el teórico del cine francés Christian Metz . Rodowick acredita Metz con la "invención" de la teoría del cine moderno - y , a través de una lectura atenta de este crítico temprano ensayo : se articula cómo estos inventos surgen " Le cinéma langue ou langage , ? " . Uno de los rasgos más llamativos de ensayo de Metz es su búsqueda performativa de precursores del tipo de teoría - aquí , una sistemática " semiología película" - que busca construir . En otras palabras, Metz formula su teoría reflexionando sobre sus precursores (principalmente , los que proponen una variedad del " discurso estético " ) y , al hacerlo , barriendo para arriba en el discurso de nuevo cuño de la significación. Como explica Rodowick , el ensayo de Metz no sólo examina la historia de la escritura en el cine, sino también de forma retrospectiva reescribe , de manera que " la teoría entra en el lenguaje corriente del discurso académico , como si hubiera estado siempre ahí ", como si los autores anteriores como Canudo " eran y siempre había sido ' teóricos ' ". a través de su conjunto de un conjunto de precedentes de la teoría , por lo tanto, Metz " reformatear [ s ] el discurso estético de la estructura del discurso de la significación. "
Pero más allá del impacto inmediato de esta intervención , el ensayo de Metz podría ser de importancia aún más profundo. Rodowick continúa sugiriendo que Metz, en dar este paso metodológico ", fue una de las primeras figuras clave para adoptar una perspectiva metateórica en el estudio de cine , [ ... ] la construcción de la teoría como un objeto, el examen de su historia, y prueba de su actual y las posibles reclamaciones para generar conocimiento "Y esta fuerza recursiva , autorreflexivo punto de vista - que Rodowick apoda " . la actitud metateórica " - es sin duda la conducción dinámica de la teoría ", como hemos vivido y vivirla " Tal vez incluso podría ser . dijo que la teoría crea y renueva precisamente doblando de este modo volver a sus formas anteriores, con el fin de " proyectar nuevos espacios epistemológicos ", redefinición de su historia, y volver a dibujar así sus horizontes futuros . Esto, en mi opinión, es la conclusión más importante del libro de Rodowick . Como él mismo dice ,
Cada momento histórico del despertar teórico es , por decirlo así , en cierta medida metacrítico o metateóricas . En momentos claves de ramificación discursiva o reformulación , una idea de la teoría de repente se vuelve consciente de sí misma y de su aparente historia. [ Se trata de ] momentos de ruptura , la reconsideración y retroyección donde la teoría toma a sí mismo como su propio objeto , examina y configura su genealogía, estructura conceptual y la terminología , y plantea por sí misma una nueva identidad y el prestigio cultural.
Por otra parte, si la teoría se mueve hacia adelante , mirando hacia atrás , entonces la propia obra de Rodowick personifica el espíritu metacrítico que describe. En este sentido esencial , Elegy for Teoría supera su objetivo humildemente declarado de "aclarar " la historia de un concepto. Si bien es cierto que los lectores del libro de Rodowick descubrirán nuevos conocimientos sobre la historia de la teoría , la emoción suscitada por esos " giros cerrados [...] y vistas sorprendentes " deriva tanto de la estructura y la forma de narración de la historia: a argumento de seguir Rodowick es , en cierto modo, para presenciar el viraje en espiral de la teoría que envuelve y comprender en sí . Queda por ver en que el próximo libro de Rodowick conducirá - insinúa que renunciará a la alta teoría a favor de una nueva concepción de la filosofía. Y sin embargo, la existencia misma de su elegía sugiere , de alguna manera , que todo lo anima teoría está vivo y bien . Hacia el final de este libro, Rodowick escribe de la era de la teoría de que en sí mismo , su inspirada reflexión revive el flujo de ideas en el que se refleja " para sentirse a uno mismo al final de algo inspira la reflexión sobre sus extremos . " , Y si esto es sólo una elegía , que es uno que infunde su objeto con una energía inagotable .
Los Angeles review of books
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