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lunes, 9 de diciembre de 2019

Heterodoxia: La visión de la tierra como recurso productivo

Cómo desapareció la tierra de la teoría económica

Para los economistas clásicos, era un factor de producción y la fuente de la "renta".

Por Josh Ryan-Collins || Evonomics: The Next Evolution



Cualquiera que haya estudiado economía estará familiarizado con los "factores de producción". Los known más conocidos son ‘capital’ (maquinaria, herramientas, computadoras) y ‘trabajo’ (esfuerzo físico, conocimiento, habilidades). La función de producción neoclásica estándar es una combinación de estos dos, y el capital generalmente sustituye al trabajo a medida que las empresas maximizan su productividad mediante la innovación tecnológica. La teoría de la productividad marginal argumenta que bajo ciertos supuestos, incluida la competencia perfecta, se alcanzará el equilibrio del mercado cuando el costo marginal de una unidad adicional de capital o trabajo sea igual a su ingreso marginal. La teoría ha sido objeto de considerable controversia, con largos debates sobre lo que realmente se entiende por capital, el papel de las tasas de interés y si es claramente sustituible por el trabajo.

Pero siempre ha habido un tercer "factor": la tierra. Descuidada, ofuscada pero nunca completamente olvidada, la historia de la marginación de Land de la teoría económica convencional es poco conocida. Pero tiene implicaciones importantes. Volviendo a la economía, argumentamos en un nuevo libro, 'Repensar la economía de la tierra y la vivienda', podría ayudarnos a comprender mejor muchos de los problemas sociales y económicos más apremiantes de la actualidad, incluidos los precios excesivos de las propiedades, la creciente desigualdad de la riqueza y la productividad estancada . La tierra fue inicialmente una parte clave de la teoría económica clásica, entonces, ¿por qué se hizo a un lado?

Economía clásica, tierra y renta económica

Los economistas políticos clásicos, David Ricardo, John Stuart Mill y Adam Smith, que dieron forma al nacimiento de la economía moderna, enfatizaron que la tierra tenía cualidades únicas, distintas del capital y el trabajo, que tenían una influencia importante en la dinámica de la producción.
Reconocieron que la tierra era inherentemente fija y escasa. El concepto de Ricardo de "renta económica" se refería a las ganancias obtenidas para los propietarios de tierras por su propiedad exclusiva de un recurso escaso: tierras agrícolas deseables. Ricardo argumentó que el propietario no era libre de elegir la renta económica que podía cobrar. Más bien, estaba determinado por el costo para el trabajador de la agricultura de la siguiente parcela más deseable pero no propiedad. Así, la renta fue impulsada por la productividad marginal de la tierra, no por el trabajo, como había argumentado el teórico de la población Thomas Malthus. Por otro lado, como señaló Adam Smith (1776: 162), las rentas de la tierra tampoco reflejaron los esfuerzos del propietario:

“La renta de la tierra, por lo tanto, considerada como el precio pagado por el uso de la tierra, es naturalmente un precio de monopolio. No tiene nada que ver con lo que el propietario puede haber establecido sobre la mejora de la tierra, o con lo que puede permitirse tomar; pero a lo que el agricultor puede permitirse dar ".

Los economistas clásicos temían que los propietarios de tierras monopolizaran cada vez más las ganancias del crecimiento a medida que las naciones se desarrollaran y deseablemente la tierra de ubicación se volviera relativamente más escasa. Con el tiempo, a medida que aumentaron los alquileres, la proporción de ganancias disponibles para la inversión de capital y los salarios se volvería tan pequeña que conduciría al estancamiento económico, la desigualdad y el aumento del desempleo. En otras palabras, la renta económica podría desplazar la inversión productiva.

Los pensadores marxistas y socialistas propusieron abordar el problema de la renta nacionalizando y socializando la tierra: en otras palabras, destruyendo la institución de la propiedad privada. Pero los economistas clásicos tenían un fuerte apego a este último, viéndolo como un baluarte de la democracia liberal y alentador del progreso económico. En su lugar, propusieron gravarlo. De hecho, argumentaron que la mayoría de los impuestos de la nación deberían provenir de aumentos en el valor de la tierra que ocurrirían naturalmente en una economía en desarrollo. Mill (1884: 629-630) vio los impuestos sobre la tierra como una extensión natural de la propiedad privada:

"En tal caso ... [renta de la tierra] ... no sería una violación de los principios en los que se basa la propiedad privada, si el estado se apropias de este aumento de la riqueza, o parte de ella, según surja. Esto no le quitaría nada a nadie; simplemente estaría aplicando una accesión de riqueza, creada por las circunstancias, en beneficio de la sociedad, en lugar de permitir que se convierta en un apéndice no ganado de las riquezas de una clase en particular ".

Ricardo y Smith escribían principalmente sobre una economía agraria. Pero la ley de la renta se aplica igualmente en las zonas urbanas desarrolladas, como argumentó el famoso defensor del impuesto sobre el valor de la tierra, Henry George, en su texto más vendido "Progreso y pobreza". Una vez que toda la tierra no propiedad está ocupada, la renta económica queda determinada por el valor de ubicación. Por lo tanto, el auge de la tecnología de comunicaciones y la globalización no ha significado "el final de la distancia" como algunos predijeron. En cambio, ha impulsado la preeminencia económica de algunas ciudades que están mejor conectadas a la economía global y ofrecen las mejores comodidades para los trabajadores del conocimiento y los empresarios de la economía digital. La escasez de estos lugares ha alimentado un largo auge en el valor de la tierra en esas ciudades.

La economía neoclásica y la ofuscación de la tierra.

Los economistas clásicos eran "políticos" en el sentido de que veían un papel clave para el estado y, en particular, los impuestos para evitar que la institución de la propiedad privada limite el desarrollo económico a través de la renta. Pero a comienzos del siglo XIX, un grupo de economistas comenzó a desarrollar un nuevo tipo de economía, basada en leyes científicas universales de oferta y demanda y libre de juicios normativos sobre el poder y la intervención estatal. La singularidad de la tierra como un aporte a la producción se perdió en el camino.

John Bates Clark fue uno de los principales economistas estadounidenses de la época y reconocido como el fundador de la teoría neoclásica del capital. Sostuvo que la ley de renta de Ricardo generada a partir de la productividad marginal de la tierra se aplicaba igualmente al capital y al trabajo. Poco importaba cuáles eran las propiedades intrínsecas de los factores de producción y era mejor considerarlos '... como los hombres de negocios lo conciben, de manera abstracta, como una suma o fondo de valor en usos productivos ... las ganancias de estos fondos constituyen en cada uno caso una ganancia diferencial como el producto de la tierra. '(Bates Clark 1891: 144-145)

Clark desarrolló la noción de un "fondo" integral de "capital puro" que es homogéneo en la tierra, el trabajo y los bienes de capital. A partir de este concepto bastante difuso, se desarrolló la teoría de la productividad marginal. La tierra todavía existe a corto plazo en este enfoque, y de hecho en los libros de texto de microeconomía, cuando generalmente se supone que algunos factores pueden corregirse. Por ejemplo, no puede construir de inmediato una nueva fábrica o desarrollar un nuevo producto para responder a nuevas demandas o cambios en la tecnología. Pero a la larga, que es lo que cuenta al pensar en el equilibrio, todos los factores de producción estarán sujetos a los mismos rendimientos marginales variables. Todos los factores pueden reducirse a cantidades físicas equivalentes: si una empresa agrega una unidad adicional de trabajo, bien de capital o tierra a su proceso de producción, será homogénea a todas las unidades anteriores.

Los economistas ingleses y estadounidenses de principios del siglo XX adoptaron y desarrollaron la teoría de Clark en una teoría integral de la distribución del ingreso y el crecimiento económico que eventualmente usurpó los enfoques de economía política. El trabajo de Clark se convirtió en la base de los modelos de crecimiento neoclásicos seminales de "dos factores" de la década de 1930 desarrollados por Roy Harrod y Bob Solow. La tierra, definida como espacio de ubicación, está ausente de tales modelos macroeconómicos.

Las razones para esto bien pueden ser políticas. Mason Gaffney, un economista estadounidense de tierras y estudioso de Henry George, ha argumentado que Bates Clark y sus seguidores recibieron un importante apoyo financiero de intereses corporativos y terratenientes que estaban decididos a evitar que las teorías de George ganaran credibilidad debido a la preocupación de que su riqueza se agotaría a través de un impuesto a la tierra En contraste, las teorías de renta de tierras e impuestos nunca encontraron un hogar académico. Además, George, principalmente activista y periodista, nunca logró forjar una alianza con los socialistas estadounidenses que estaban más enfocados en gravar las ganancias de los capitanes de la industria y el sector financiero.

El resultado fue que la carga impositiva recayó sobre el capital (impuesto de sociedades) y la mano de obra (impuesto sobre la renta) en lugar de la tierra. Un factor final que impidió que las teorías de la renta de la tierra despegaran de los EE. UU. Puede haber sido el simple hecho de que a principios del siglo XX, la escasez y la fijación de la tierra eran quizás menos un problema político en los EE. UU. el impuesto estuvo más cerca de ser adoptado.

¿Por qué la tierra es diferente?

A primera vista, la combinación de tierra de la economía neoclásica con una amplia noción de capital parece seguir una cierta lógica. Está claro que ambos pueden considerarse productos básicos: ambos pueden comprarse y venderse en un mercado capitalista maduro. Una empresa puede tener una cartera de activos que incluye terrenos (o propiedades) y acciones en una empresa (el equivalente a poseer capital "acciones") y cambiar uno por otro utilizando precios de mercado establecidos. Tanto la tierra como los bienes de capital también pueden verse como una reserva de valor (considere la frase "seguro como casas") y, en cierta medida, una fuente de liquidez, particularmente dadas las innovaciones en las finanzas que han permitido a las personas participar en el retiro del valor de la vivienda.

En realidad, sin embargo, la tierra y el capital son fenómenos fundamentalmente distintivos. La tierra es permanente, no se puede producir ni reproducir, no se puede "agotar" y no se deprecia. Ninguna de estas características se aplica al capital. Los bienes de capital son producidos por humanos, se deprecian con el tiempo debido al desgaste físico y las innovaciones tecnológicas (piense en computadoras o teléfonos móviles) y pueden ser replicados. En cualquier conjunto de cuentas nacionales, encontrará un número negativo considerable que detalla la "depreciación" del stock de capital físico: la inversión de capital neta no bruta es la variable preferida utilizada para calcular la producción de una nación. Cuando se trata de tierra, los valores netos y brutos son iguales.

El argumento hecho por Bates Clark y sus seguidores fue que al eliminar las complejidades de la dinámica, el funcionamiento verdadero o puro de la economía se revelará más claramente. Como resultado, la teoría microeconómica generalmente trata las relaciones de coexistencia o "estadísticas comparativas" (cómo se combinan el trabajo y el capital en un solo punto en el tiempo para crear resultados) en lugar de las relaciones dinámicas. Esto ha llevado a un abandono de la creación y destrucción continua de capital y la existencia continua y la no depreciación de la tierra.

De hecho, aunque los valores de la tierra cambian con, o algunos dirían que conducen, los ciclos económicos y financieros, a la larga el valor de la tierra generalmente se aprecia en lugar de depreciarse como el capital. Esto es inevitable cuando lo piensas: a medida que la población crece, la economía se desarrolla y el stock de capital aumenta, la tierra permanece fija. El resultado es que los valores de la tierra (rentas del suelo) deben aumentar, a menos que haya alguna intervención compensatoria no relacionada con el mercado.

De hecho, existe un buen argumento de que a medida que las economías maduran, la demanda de tierra en relación con otros bienes de consumo aumenta. La tierra es un "bien posicional", cuyo deseo está relacionado con la posición de uno en la sociedad frente a los demás y, por lo tanto, no está sujeto a rendimientos marginales decrecientes como otros factores. A medida que los desarrollos tecnológicos reducen los costos de otros bienes, la competencia por el espacio de ubicación más preciado aumenta y consume una parte cada vez mayor de los ingresos de las personas, como ha argumentado recientemente Adair Turner. Un estudio reciente de 14 economías avanzadas encontró que el 81% de los aumentos del precio de la vivienda entre 1950 y 2012 puede explicarse por el aumento de los precios de la tierra y el resto atribuible a los aumentos en los costos de construcción

Consecuencias del abandono de la tierra.

Los libros de texto de economía de hoy, en particular la microeconomía, siguen servilmente los principios de la teoría de la productividad marginal. El término "ingresos" se entiende en términos limitados como una recompensa por la contribución de uno a la producción, mientras que la riqueza se entiende como "ahorros" debido al esfuerzo productivo de inversión de uno, no como ganancias inesperadas por ser el propietario de la tierra u otras fuentes de valor naturalmente escasas. En muchas economías avanzadas, los valores de la tierra, y las ganancias de capital obtenidas del aumento de los precios de las propiedades, no se miden y rastrean adecuadamente con el tiempo. Como Steve Roth ha señalado para Evonomics, las cuentas nacionales de los EE. UU. No toman en cuenta adecuadamente las ganancias de capital y los cambios en el "patrimonio neto" de los hogares, en gran parte debido a cambios en el valor de la tierra.

Incluso economistas progresistas como Thomas Piketty han caído en esta trampa. Una vez que se eliminan las ganancias de capital (principalmente en vivienda), el espectacular aumento de Piketty en la relación riqueza-ingreso registrada en economía avanzada en los últimos 30 años comienza a parecer muy ordinario (la Figura 1 muestra la comparación para Gran Bretaña desde 1970).

¿Por qué la tierra es diferente?

A primera vista, la combinación de tierra de la economía neoclásica con una amplia noción de capital parece seguir una cierta lógica. Está claro que ambos pueden considerarse productos básicos: ambos pueden comprarse y venderse en un mercado capitalista maduro. Una empresa puede tener una cartera de activos que incluye terrenos (o propiedades) y acciones en una empresa (el equivalente a poseer capital "acciones") y cambiar uno por otro utilizando precios de mercado establecidos. Tanto la tierra como los bienes de capital también pueden verse como una reserva de valor (considere la frase "seguro como casas") y, en cierta medida, una fuente de liquidez, particularmente dadas las innovaciones en las finanzas que han permitido a las personas participar en el retiro del valor de la vivienda.

En realidad, sin embargo, la tierra y el capital son fenómenos fundamentalmente distintivos. La tierra es permanente, no se puede producir ni reproducir, no se puede "agotar" y no se deprecia. Ninguna de estas características se aplica al capital. Los bienes de capital son producidos por humanos, se deprecian con el tiempo debido al desgaste físico y las innovaciones tecnológicas (piense en computadoras o teléfonos móviles) y pueden ser replicados. En cualquier conjunto de cuentas nacionales, encontrará un número negativo considerable que detalla la "depreciación" del stock de capital físico: la inversión de capital neta no bruta es la variable preferida utilizada para calcular la producción de una nación. Cuando se trata de tierra, los valores netos y brutos son iguales.

El argumento hecho por Bates Clark y sus seguidores fue que al eliminar las complejidades de la dinámica, el funcionamiento verdadero o puro de la economía se revelará más claramente. Como resultado, la teoría microeconómica generalmente trata las relaciones de coexistencia o "estadísticas comparativas" (cómo se combinan el trabajo y el capital en un solo punto en el tiempo para crear resultados) en lugar de las relaciones dinámicas. Esto ha llevado a un abandono de la creación y destrucción continua de capital y la existencia continua y la no depreciación de la tierra.

De hecho, aunque los valores de la tierra cambian con, o algunos dirían que conducen, los ciclos económicos y financieros, a la larga el valor de la tierra generalmente se aprecia en lugar de depreciarse como el capital. Esto es inevitable cuando lo piensas: a medida que la población crece, la economía se desarrolla y el stock de capital aumenta, la tierra permanece fija. El resultado es que los valores de la tierra (rentas del suelo) deben aumentar, a menos que haya alguna intervención compensatoria no relacionada con el mercado.

De hecho, existe un buen argumento de que a medida que las economías maduran, la demanda de tierra en relación con otros bienes de consumo aumenta. La tierra es un "bien posicional", cuyo deseo está relacionado con la posición de uno en la sociedad frente a los demás y, por lo tanto, no está sujeto a rendimientos marginales decrecientes como otros factores. A medida que los desarrollos tecnológicos reducen los costos de otros bienes, la competencia por el espacio de ubicación más preciado aumenta y consume una parte cada vez mayor de los ingresos de las personas, como ha argumentado recientemente Adair Turner. Un estudio reciente de 14 economías avanzadas encontró que el 81% de los aumentos del precio de la vivienda entre 1950 y 2012 puede explicarse por el aumento de los precios de la tierra y el resto atribuible a los aumentos en los costos de construcción

Consecuencias del abandono de la tierra.

Los libros de texto de economía de hoy, en particular la microeconomía, siguen servilmente los principios de la teoría de la productividad marginal. El término "ingresos" se entiende en términos limitados como una recompensa por la contribución de uno a la producción, mientras que la riqueza se entiende como "ahorros" debido al esfuerzo productivo de inversión de uno, no como ganancias inesperadas por ser el propietario de la tierra u otras fuentes de valor naturalmente escasas. En muchas economías avanzadas, los valores de la tierra, y las ganancias de capital obtenidas del aumento de los precios de las propiedades, no se miden y rastrean adecuadamente con el tiempo. Como Steve Roth ha señalado para Evonomics, las cuentas nacionales de los EE. UU. No toman en cuenta adecuadamente las ganancias de capital y los cambios en el "patrimonio neto" de los hogares, en gran parte debido a cambios en el valor de la tierra.

Incluso economistas progresistas como Thomas Piketty han caído en esta trampa. Una vez que se eliminan las ganancias de capital (principalmente en vivienda), el espectacular aumento de Piketty en la relación riqueza-ingreso registrada en economía avanzada en los últimos 30 años comienza a parecer muy ordinario (la Figura 1 muestra la comparación para Gran Bretaña desde 1970).
Figura 1: Relación riqueza / ingresos de Piketty incluyendo y excluyendo ganancias de capital (Gran Bretaña, 1970-2010)



Fuente: Ryan-Collins et al (2017) Rethinking the Economics of Land and Housing, Zed Books: London, p172

En el Reino Unido, la tierra no se incluye como una clase de activo distinta en las Cuentas Nacionales, a pesar de ser una de las clases de activos más grandes e importantes de la economía. En cambio, el valor de la tierra subyacente se incluye en el valor de las viviendas y otros edificios y estructuras, que se clasifican como "activos no financieros producidos" (Figura 2)

Como se muestra en la Figura 2, el valor de las 'viviendas' (viviendas y la tierra debajo de ellas) ha aumentado cuatro veces (o 400%) entre 1995 y 2015, de £ 1.2 billones a £ 5.5 billones, en gran parte debido al aumento en la vivienda precios en lugar de un cambio en el volumen de viviendas. En contraste, las formas de "capital" que asociamos con el aumento de la riqueza y la productividad (edificios comerciales, maquinaria, transporte, tecnología de la información y las comunicaciones) han crecido mucho más lentamente.

Figura 2: Crecimiento en el valor de los activos no financieros en el Reino Unido, 1995-2015


Por lo tanto, este enorme crecimiento de la riqueza en relación con el resto de la economía no se origina en el ahorro de los ingresos derivados de la contribución de la gente a la producción (actividad que habría creado empleos y aumentado los ingresos), sino más bien de las ganancias inesperadas resultantes del control exclusivo de un escaso natural. recurso: tierra.

Esto puede ayudarnos a explicar, al menos en parte, el gran "rompecabezas de la productividad", es decir, por qué la productividad (y los ingresos promedio relacionados) ha sido plana, incluso cuando la "riqueza" ha aumentado. El enigma se explica por el hecho de que la mayoría del crecimiento de la riqueza proviene de las ganancias de capital en lugar del aumento de las ganancias (o ahorros) derivados de la inversión productiva, los ahorros están en un mínimo de cincuenta años en el Reino Unido, incluso cuando la relación riqueza / ingresos éxitos récord.

Cuando el valor de la tierra debajo de una casa aumenta, la capacidad productiva total de la economía no cambia o disminuye porque no se ha producido nada nuevo: simplemente constituye un aumento en el valor del activo. Esto puede aumentar la riqueza del propietario y puede optar por gastar más o reducir parte de esa riqueza a través del retiro del valor de la vivienda. Pero igualmente muchos no. Además, el aumento en el valor de ese activo tiene un costo correspondiente: alguien más en la economía tendrá que ahorrar más para un depósito o ver aumentar sus alquileres y, como resultado, gastar menos (o, en el caso de la empresa, invertir Menos).

Sin embargo, en las cuentas nacionales corrientes, solo se registra el aumento de la riqueza, mientras que el valor actual descontado de la disminución del flujo de recursos al resto de la economía se ignora, como lo ha señalado Joe Stiglitz. El aumento del valor de la tierra absorbe el poder adquisitivo y la demanda de la economía, ya que los beneficios del crecimiento se concentran en los propietarios con una baja propensión marginal al consumo, lo que a su vez reduce el gasto y la inversión. Además, la mayoría de las nuevas creaciones de crédito por parte del sistema bancario ahora fluyen hacia bienes raíces en lugar de actividades productivas. Esto desplaza la inversión productiva, tanto por parte del sistema bancario como de los inversores no bancarios que ven el potencial de obtener rendimientos mucho más altos en inversiones inmobiliarias relativamente libres de impuestos.

El valor de la tierra también afecta fundamentalmente el impacto de la política monetaria, particularmente en las economías financieramente liberalizadas. Si un banco central reduce las tasas de interés para tratar de estimular la inversión y el consumo de capital, es probable que aumente simultáneamente los precios de la tierra y la renta económica que se les atribuye a medida que más crédito ingresa a las hipotecas para bienes inmuebles domésticos y comerciales. Esto tiene un efecto naturalmente perverso sobre la inversión de capital y los efectos de consumo que la reducción de las tasas de interés tenía la intención de lograr.
Pero para los economistas convencionales y los formuladores de políticas, se ignoran estas conexiones entre el valor de la tierra y la macroeconomía. Se supone que la demanda de vivienda está sujeta a las mismas reglas que impulsan el deseo de cualquier otra mercancía: su productividad marginal y su utilidad. El aumento de los precios de la vivienda o las rentas (en relación con los ingresos), un problema urgente en países como el Reino Unido, puede atribuirse al suministro insuficiente de viviendas o tierras. Al igual que con otros desafíos políticos, como el desempleo, el foco está en el lado de la oferta. Se descuida la distribución de la riqueza de la tierra y la propiedad entre la población, sus impuestos y el papel del sistema bancario en el aumento de los precios a través del aumento de la deuda hipotecaria. Las reglas de planificación y otros objetivos fáciles, como la inmigración, son culpados de la pérdida de control que las personas sienten como resultado de la inseguridad de la vivienda en lugar de sus verdaderas causas estructurales en la economía de la tierra.

Rentas de tierra: hay un "almuerzo gratis"

Aunque se presenta como una teoría objetiva de distribución, de hecho, la teoría de la productividad marginal tiene un fuerte elemento normativo. En última instancia, nos lleva a un mundo en el que, mientras haya suficiente competencia y mercados libres, todos recibirán sus desiertos justos en relación con su verdadera contribución a la sociedad. Habrá, en los famosos términos de Milton Friedman, "no habrá almuerzo gratis".

Pero la teoría de la productividad marginal no dice nada acerca de la distribución de la propiedad de los factores de producción, especialmente la tierra. Se supone implícitamente que la propiedad de tierras es la forma organizativa más eficiente para permitir el intercambio privado y los mercados libres, con pocos cuestionamientos sobre cómo se distribuyen los derechos de propiedad y tenencia ni sobre las ganancias (rentas) que la posesión de tales derechos otorga a sus titulares. En última instancia, esto limita lo que la teoría puede decir sobre la distribución del ingreso, particularmente en un mundo donde tales rentas económicas son grandes. La tierra es la "madre de todos los monopolios", como dijo Winston Churchill, y de ahí la más importante para que la entiendan los economistas.

Pero si los economistas se centran en la tierra, deben ensuciarse las manos. Deben comenzar a examinar el papel de las instituciones, incluidos los sistemas de propiedad de la tierra, los derechos de propiedad, los impuestos sobre la tierra y el crédito hipotecario que están históricamente determinados por el poder y las relaciones de clase. De hecho, son estos desarrollos inherentemente políticos, sociales y culturales los que determinan la forma en que se distribuye la renta económica y, con ella, la dinámica macroeconómica en general.


Smith, Adam (1776) An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. W. Strahan and T. Cadell.

Mill, John Stuart (1884) Principles of Political Economy, D. Appleton

Bates Clark, John Bates. (1891) ‘Marshall’s Principles of Economics’. Political Science, Quarterly 6 (1): 126–51.

domingo, 30 de marzo de 2014

Rebelión en la granja



Rebelión en las aulas de Económicas

  • Estudiantes de Manchester y de otros lugares reclaman 'un currículo crítico y pluralista'

  • Piden reconectar la disciplina económica con sus raíces: la sociedad


Estudiantes de la Post-Crash Society en la Universidad de Manchester. C.F.




"El mundo ha cambiado, pero el programa de Económicas no ¿Ha llegado el momento de hacer algo?".
La chispa prendió en la Universidad de Manchester. Los estudiantes estaban hartos de tener que "aprender" más de lo mismo, como si no hubiera ninguna lección que extraer de la debacle financiera del 2008. Mentar a Keynes en las aulas (y no digamos a Marx) sigue siendo tabú. La única teoría válida es la economía neoclásica, aderezada con el neoliberalismo económico y con el libre mercado. Todo lo demás es anatema.
Contra esto se rebelaron los universitarios de Manchester, que fundaron hace un año la Post-Crash Economics Society y firmaron un manifiesto para reclamar "un currículo crítico y pluralista". Unos meses después se organizó en Londres la primera conferencia deRethinking Economics, la red internacional de estudiantes, profesores y ciudadanos que reclaman otra manera de enseñar la economía. La mecha se ha propagado ya por Europa, Asia y América, con mención de honor a la PEPS-Economie en Francia y a la Netzwerk Plurale Oekonomik en Alemania.
"Mucha gente de mi generación estudia con la idea de comprender cómo funciona el mundo e intentar cambiarlo a mejor"
Diana, 32 años
"Enseñar Económicas es un acto fundamentalmente político", declara a título personal Diana García López, que contribuyó lo suyo a la "movida" estudiantil de Manchester antes de recalar en la Universidad de Cambridge, donde participa activamente en la Sociedad para el Pluralismo Económico. "Lo que discutes (o no discutes) en un seminario, lo que incluyes o no en un currículo, sirve para conformar la mente de la próxima generación de economistas. Los académicos crean y perpetúan las teorías económicas que en última instancia justifican las políticas que nos afectan a todos".
Diana tiene 32 años y lleva un extenso bagaje en Físicas. Se doctoró en la UPMC de París y dio el salto a Manchester para hacer un postgrado de Ecología Evolutiva, cuando arrimó el ascua a los estudiantes de Económicas y sintió el deber moral de darle un giro a sus estudios...
"Yo me fui de España en el 2005 en plena euforia y en los últimos años he ido palpando el deterioro de la sociedad. Como mucha gente, he sentido la curiosidad de explorar más a fondo la Economía para entender lo que está pasando y buscar soluciones. El problema es que mucha gente empieza la carrera con esa inquietud y se decepciona muy pronto porque ve que lo que les enseñan está muy lejos del mundo real", asegura esta joven, miembro del equipo que coordina la red internacional de Rethinking Economy.
Miembros de la Rethinking Economics, la red internacional de estudiantes.


















"El tópico de que estudiamos Económicas para hacernos millonarios como "brokers" o como los banqueros pasaron a la historia", certifica Rikin Parekh, 20 años, estudiante de la Universidad de Manchester. "Mucha gente de mi generación estudia con la idea de comprender cómo funciona el mundo e intentar cambiarlo a mejor: desde cómo paliar la pobreza a cómo combatir el desempleo, que es hoy por hoy el problema más grave que nos afecta a los jóvenes".
"El problema es que la sociedad ha cambiado mucho estos últimos seis años y la Universidad sigue exactamente igual", se lamenta Maeve Cohen, 27 años, una de las activistas más combativas de la Post-Crash Society. "No ha existido una revisión crítica de los errores cometidos que nos llevaron a la debacle. Ni tampoco ha habido una voluntad de ponerse al día y buscar de soluciones para que algo así no vuelva a ocurrir".
Los estudiantes denuncian la existencia de una "burbuja académica" donde se perpetúa la enseñanza de la economía "neoclásica" por los siglos de los siglos, con la exclusión de todas las teorías que vinieron antes y después en la historia... "Y aunque es cierto que la Universida se ha mostrado receptiva ante nuestras demandas, no vemos al final indicios de un cambio real, ni una voluntad de poner al día el currículo".

Bajar de la burbuja académica

Por eso los estudiantes se han puesto manos a la obra, con conferencias alternativas como la impartida por Ha-Joon Chang, profesor en Cambridge y autor de "23 cosas que no te cuentan el capitalismo", o con seminarios como el organizado por Devrim Yilmaz, bajo el sugerente título de "Burbujas, pánicos y "cracks": una introducción a las teorías alternativas sobre las crisis económicas".
"Lo que pretendemos es ni más ni menos que ensanchar el horizonte", apunta Henri Sorotos, estudiante de 21 años, con familia en Grecia que ha sufrido muy directamente los efectos de la crisis. "Y no nos basta con traer economistas, queremos también enriquecer el currículo con otras ciencias. Ya está bien de poner el énfasis casi excluviso en las matemáticas. Unas cuantas horas de Filosofía en tres años no son suficientes. Creemos que la Economía tiene que estar arraigada en la sociedad y tiene que ser ante todo una ciencia interdisciplinar".
A los estudiantes inquietos de Manchester, y de tantos otros lugares, se les han acusado ocasionalmente de "motivación política", y no precisamente conservadora. Ellos se defienden alegando que el único principio que les une es el "pluralismo", y que no están al servicio de un partido, ni de una ideología.
"Algo debe estar pasando en decenas de facultades de Económicas en todo el mundo cuando los universitarios hacen causa común para pedir cambios en sus planes de estudio", volvemos con Diana García López, al habla desde Cambridge. ""Cuando el río suena, agua lleva", decimos en España, y está claro que este movimiento va a más, porque la sociedad sigue pagando las consecuencias y no podemos seguir actuando (y estudiando) como si nada hubiera pasado estos últimos seis años".
"El reloj de la historia está marcado las horas, y se espera que haya una respuesta por parte de los académicos de Económicas", advierte Diana a título personal (insiste). "Muchos profesores reconocen también que se sienten también atrapados por las limitaciones que les impone el currículo... Creo que ha llegado el momento de mirar más allá de la burbuja académica, bajar del torreón y reconectar la disciplina económica con sus raíces: la sociedad a la que se supone que tiene que servir".
@cfresneda1



El Mundo

viernes, 7 de febrero de 2014

La teoría que va y viene

Bye, Bye, Teoría, Goodbye




Lo que queda por decir sobre la "teoría "? Las guerras de la teoría de los años 1970 y 1980 se han perdido hace mucho tiempo , ya que su fervor. Atrás quedaron los días de gloria - o , algunos podrían decir , la edad de hielo - cuando la teoría fue empujado al primer plano de la conciencia crítica . Hoy en día , la teoría no es exactamente desposada o opuso tanto como irreflexivamente presupuesta - si no simplemente se encogió de hombros fuera como cosa del pasado. En este sentido, la teoría ha caído en un estado de semi - invisibilidad. Muchas de las ideas más vanguardistas de " alta teoría " son ahora tan institucionalizados que son menos fácilmente reconocible como la teoría , las ideas , una vez consideradas como revolucionarias han sido incorporados en las prácticas rutinarias de las disciplinas académicas . Al mismo tiempo , este tipo de disciplinas parecen cada vez más dispuestos a negar los efectos duraderos de la teoría , por lo tanto , la teoría es más bien ritual declarado "muerto ", y suponemos que estamos con seguridad " después de la teoría . "

Pero si la teoría es en realidad una cosa del pasado , su estatus como tal podía abrirlo de reconsideración retrospectiva . En la medida en una determinada época o género de la teoría se siente como que está " terminado", quizás su cierre histórico lo deja nuevamente iluminada en formas que no eran posibles cuando era apremiante actualidad. Por esta razón, un nuevo capítulo de la erudición parece estar emergiendo : una que trata la teoría menos como instrumento de un objeto de estudio por derecho propio . François Cusset a la cabeza con la Teoría francesa , una cuenta del contexto del impacto de Derrida, Deleuze, y la empresa en el mundo académico norteamericano. Más recientemente , Mark Currie ha historiado la "invención de la deconstrucción ", mientras que Judith Ryan ha puesto de manifiesto la influencia de la teoría literaria en la ficción de la posguerra. Para estos y otros autores , la teoría , al parecer, está todavía en la mesa - sólo que ahora es visto desde una perspectiva reflexiva cambiado.

Elegía del DN Rodowick de Teoría hace eco de esta tendencia, y también la extiende . Campo de experiencia de Rodowick son los estudios de cine, una disciplina que él ayudó a desarrollar . ( . Fundó los estudios cinematográficos de la Universidad de Yale importante en 1985 y recientemente ha dirigido el programa de doctorado en el cine y los estudios visuales en Harvard ) A lo largo de su carrera, se ha estudiado que la disciplina con una sensibilidad profundamente histórico - como se demuestra en su libro anterior , La crisis de la política Modernismo , que ofrecía una cuenta autorizada del apogeo de la teoría del cine a partir de 1968 hasta la de 1980 . En algunos aspectos, Elegy for Teoría lee como una secuela de ese trabajo anterior, aunque su alcance es mucho más ambicioso. Si bien se mantiene arraigada en la historia intelectual de los estudios de cine , aquí Rodowick sitúa esa historia dentro de una historia más amplia ya . De manera significativa , se busca mostrar cómo las aplicaciones cambiantes de la teoría para filmar ejemplifican su trayectoria más general a través de las artes y las humanidades - una narrativa cuya magnitud y complejidad , sostiene, ahora debe ser puesto de relieve :

Incrustado en el concepto de la teoría es una historia discontinua de uso conceptual cuya genealogía es tan larga como es incompleta . Cada vez que evocamos o invocamos la teoría en las humanidades , que levante el peso de esta historia en la espalda , o más probablemente, que hilar muy fino en ella, como si fuera a dejar inalterado los huesos de nuestros antepasados ​​, sin darse cuenta de la cantidad de capas geológicas se encuentran bajo nuestros pies.

Refrescante y entonces, Rodowick desea excavar el registro fósil de la teoría , en lugar de añadir otros dos centavos a los argumentos cada vez más cansados ​​" a favor" o "en contra de " la misma. Dando un paso atrás de tales controversias , subraya en cambio el punto más modesto , pero importante, que "la teoría tiene una historia " - una historia que los fuegos artificiales retóricos de las guerras de teoría con demasiada frecuencia han oscurecido . Independientemente de si queremos preservar teoría o resistirla , " nuestra imagen de la teoría", Rodowick argumenta , " está turbia o desenfocados porque nos hemos olvidado de su historia o vuelto ciegos a ella. " Por lo tanto , el objetivo de esta " elegía " es para restaurar un poco de precisión muy necesaria a la forma en que concebimos la teoría como tal: Rodowick no se preocupa con la contestación , pero con la aclaración conceptual.

En efecto , si la teoría ha sido recientemente polémico , Rodowick nos hace conscientes de que siempre fue así. Teoría , según él, es un concepto inherentemente " inestable " , condicionada por una "historia de indisciplina ", que " se remonta 2.500 años. " En consecuencia, Elegy for Teoría seguimiento digno de cambios sísmicos varios siglos en la semántica del concepto , que van desde lo clásico cuentas griegas de theoria (un término cuya etimología eco de "teatro" que ya prefigura el vínculo entre la teoría y la película) a la estética alemana del siglo 18 , antes de llegar a terreno más familiar de "francés" teoría post - 1968 . La imagen resultante se asemeja a una especie de juego de pinball intelectual , en el que el término sobredeterminado "teoría" ( arrastra diversos precursores y marcadores de posición ) rebota desde Aristóteles a Althusser y más allá , a veces en colisión con nombres bien conocidos ( Hegel , Kristeva ) y en ocasiones con cifras específicas a los estudios de cine ( canudo , Aristarco ) . Como reconoce Rodowick , el efecto a menudo puede parecer algo caótico :

Mis intentos de comprender las vicisitudes conceptuales de la teoría han virado salvajemente en perspectiva , a veces de sumergirse en uno o dos textos en detalle florido , lo que llevan el peso de una formación discursiva todo en el espacio de unas pocas páginas , a continuación, en retirada hacia el horizonte de enmarcar la vista más panorámica posible.

Fundamentalmente , sin embargo, este enfoque produce precisamente el tipo de "claridad conceptual " Rodowick busca . Es decir, en el caso de un concepto de " rebelde " como la teoría , la aclaración no se debe confundir con la simplificación. Más bien , el método de reconstrucción histórica debe reflejar la indisciplina de su objeto. En este sentido, sigue Rodowick Michel Foucault en preferir los desvíos de "genealogía " de la pulcritud falso de la historia lineal. Foucault define famoso genealogía como un tipo de investigación histórica que deliberadamente " perturba lo que antes se consideraba inmóvil ", " fragmentos de lo que se pensaba unificado" y " muestra la heterogeneidad de lo que se imaginaba coherente consigo misma . " Del mismo modo, Rodowick se dispone a rendir teoría en toda su auto- contradicción , no como un todo espuria ( el espejismo conjuramos cuando conversamos informalmente acerca de la "teoría" ), sino como un palimpsesto fracturado, fisurada por fallas históricas - un objeto casi ungraspably complejo, que " se aleja de nosotros tan rápidamente como nos acercamos a él . "Por lo tanto , " una genealogía de la teoría [ ... ] no se puede confundir [ claridad ] con la búsqueda de los orígenes . " Apartarse de cualquier trayectoria previsible sencillo, mapas Rodowick múltiples de la teoría de " callejones sin salida, [ ... ] pasajes secretos, giros cerrados , y las vistas repentinos y sorprendentes , " el mejor de revelar " ni una identidad, pero muchas líneas de descendencia . "

Dos de estas líneas tienden a repetirse a lo largo de la cuenta laberíntica de Rodowick , combinar y recombinar en tensión y enredo constante. Uno de estos hilos conecta la teoría a la filosofía, a través de un " discurso estético " formado por la larga sombra de Hegel. El resto de la relaciona con el surgimiento de la ciencia moderna, a través de diversos sabores del positivismo y el empirismo . En este sentido, la teoría parece flotar " en un espacio inestable, ya que si se mantiene vacilante " entre dos polos o atractores . Rodowick muestra cómo el tira y afloja de estas fuerzas ha formado la teoría tal como la conocemos hoy en día. En el período de posguerra , por ejemplo , las concepciones estéticas de la teoría dan paso a lo Rodowick llama el " discurso de la significación" - un " deseo de formalización" que culmina en el proyecto estructuralista de la sistematización de las ciencias humanas. Genealogía Rodowick del estructuralismo toma en algunos giros interesantes y vueltas , viajando a través del movimiento francés " Filmología " formalismo ruso, y más. Sin embargo, estos no deben ser vistos como pasos en una progresión causal , sino que representan los nodos de una red , " capilares " que se ramifica desde tarde el péndulo se balancea hacia atrás otra vez, cuando Derrida y el post- " el corazón palpitante de positivismo. " estructuralistas interrumpen la "confianza epistemológica " de sus predecesores. Pero debajo de estas configuraciones diferentes , un ritmo subyacente sigue siendo: la teoría se forma , deforme , y reformado en el espacio de desplazamiento entre la ciencia y la filosofía.

Descripción detallada de Rodowick de la formación de un discurso teórico - es decir, de la forma en que una iteración específica de la "teoría " se plantea la organización de este espacio fluido - ocurre tarde en el libro, en un apartado centrado en el teórico del cine francés Christian Metz . Rodowick acredita Metz con la "invención" de la teoría del cine moderno - y , a través de una lectura atenta de este crítico temprano ensayo : se articula cómo estos inventos surgen " Le cinéma langue ou langage , ? " . Uno de los rasgos más llamativos de ensayo de Metz es su búsqueda performativa de precursores del tipo de teoría - aquí , una sistemática " semiología película" - que busca construir . En otras palabras, Metz formula su teoría reflexionando sobre sus precursores (principalmente , los que proponen una variedad del " discurso estético " ) y , al hacerlo , barriendo para arriba en el discurso de nuevo cuño de la significación. Como explica Rodowick , el ensayo de Metz no sólo examina la historia de la escritura en el cine, sino también de forma retrospectiva reescribe , de manera que " la teoría entra en el lenguaje corriente del discurso académico , como si hubiera estado siempre ahí ", como si los autores anteriores como Canudo " eran y siempre había sido ' teóricos ' ". a través de su conjunto de un conjunto de precedentes de la teoría , por lo tanto, Metz " reformatear [ s ] el discurso estético de la estructura del discurso de la significación. "

Pero más allá del impacto inmediato de esta intervención , el ensayo de Metz podría ser de importancia aún más profundo. Rodowick continúa sugiriendo que Metz, en dar este paso metodológico ", fue una de las primeras figuras clave para adoptar una perspectiva metateórica en el estudio de cine , [ ... ] la construcción de la teoría como un objeto, el examen de su historia, y prueba de su actual y las posibles reclamaciones para generar conocimiento "Y esta fuerza recursiva , autorreflexivo punto de vista - que Rodowick apoda " . la actitud metateórica " - es sin duda la conducción dinámica de la teoría ", como hemos vivido y vivirla " Tal vez incluso podría ser . dijo que la teoría crea y renueva precisamente doblando de este modo volver a sus formas anteriores, con el fin de " proyectar nuevos espacios epistemológicos ", redefinición de su historia, y volver a dibujar así sus horizontes futuros . Esto, en mi opinión, es la conclusión más importante del libro de Rodowick . Como él mismo dice ,

Cada momento histórico del despertar teórico es , por decirlo así , en cierta medida metacrítico o metateóricas . En momentos claves de ramificación discursiva o reformulación , una idea de la teoría de repente se vuelve consciente de sí misma y de su aparente historia. [ Se trata de ] momentos de ruptura , la reconsideración y retroyección donde la teoría toma a sí mismo como su propio objeto , examina y configura su genealogía, estructura conceptual y la terminología , y plantea por sí misma una nueva identidad y el prestigio cultural.

Por otra parte, si la teoría se mueve hacia adelante , mirando hacia atrás , entonces la propia obra de Rodowick personifica el espíritu metacrítico que describe. En este sentido esencial , Elegy for Teoría supera su objetivo humildemente declarado de "aclarar " la historia de un concepto. Si bien es cierto que los lectores del libro de Rodowick descubrirán nuevos conocimientos sobre la historia de la teoría , la emoción suscitada por esos " giros cerrados [...] y vistas sorprendentes " deriva tanto de la estructura y la forma de narración de la historia: a argumento de seguir Rodowick es , en cierto modo, para presenciar el viraje en espiral de la teoría que envuelve y comprender en sí . Queda por ver en que el próximo libro de Rodowick conducirá - insinúa que renunciará a la alta teoría a favor de una nueva concepción de la filosofía. Y sin embargo, la existencia misma de su elegía sugiere , de alguna manera , que todo lo anima teoría está vivo y bien . Hacia el final de este libro, Rodowick escribe de la era de la teoría de que en sí mismo , su inspirada reflexión revive el flujo de ideas en el que se refleja " para sentirse a uno mismo al final de algo inspira la reflexión sobre sus extremos . " , Y si esto es sólo una elegía , que es uno que infunde su objeto con una energía inagotable .

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